عقیدہ
پیغمبر محمد صلی ال
لہ ??لیہ وسلم کی وفات
کے بعد تنازعات سے پیدا ہونے والے مذہبی دعوے اور
نظ??یات اسلامی الہیات کی پیدائش کا باعث بنے اور سنی فکر کا بنیادی
نظ??یہ بن گئے۔ کچھ ابتدائی مسلمان مفکرین یونانی فلسفہ سے متاثر تھے اور اس
کے استدلال
کے طریقے کو اسلام پر لاگو کرنے کی امید رکھتے تھے، انہیں معتزلی کہا جاتا تھا۔ معتزلہ نے اسلام
کے عقائد کو مذہبی عقائد سے ہم آہنگ کرنے
کے ساتھ ساتھ ان کی عقلی جانچ پڑتال
کے لیے بھی کوشش کی۔ وہ اس بات کی وکالت کرتے ہیں کہ ال
لہ ??یک ہے، لیکن الوہیت یا کسی شخصیت کو تسلیم نہیں کرتے، وہ یہ بھی نہیں مانتے کہ قرآن قدیم سے لافانی ہے، بلکہ زمانے
کے ارتقاء
کے بعد لکھی گئی کتاب ہے۔ تقدیر
کے لحاظ سے معتزلہ کا عقیدہ ہے کہ خدا کا صرف نیک ارادہ ہے اس لیے انسان
کے برے اعمال رضاکارانہ ہیں۔ یہ فرقہ 9ویں صدی میں مقبول ہوا تھا اور عباسی خاندان کا ریاستی مذہب تھا۔
تاہم ابوالحسن اشعری نے ایک اور
نظ??یہ پیش کیا اور یہ مانتے ہوئے کہ ال
لہ ??عالیٰ قادر مطلق ہے اور اس بات کا اعادہ کیا کہ قرآن اللہ کی مرضی ہے جو ناقابل فہم ہے اور اس میں تحریف نہیں کی جا سکتی۔ یہ روایت ہے کہ اشعری نے محمد کو دیکھا تھا اور اس
کے ساتھ روحانی رابطہ تھا کہ اشعری کا خیال تھا کہ اس کا مطلب معتزلہ کی عقلی تعلیمات کو ترک کرنا ہے اور وہ اور ان
کے پیروکاروں کو اشعری کہا جاتا ہے۔ تاہم، اس
کے نظریات ابتدائی روا?
?ت پسندوں سے مختلف تھے، جن کی قیادت مالک ابو انس اور احمد بن حنبلی کرتے تھے، اس نے جدلیات کا مکمل انکار نہیں کیا، لیکن الہیات
کے دو مکاتب فکر
کے درمیان درمیانی راستہ اخت?
?ار کیا، جسے آخرکار آرتھوڈوکس سنی
نظ??یے
کے طور پر تسلیم کیا گیا۔
